شیدایی به سبک ایرانی

راهکارهای نوین روانشناسی رابطه در همسریابی و همسرگزینی و استفاده درست از سایت همسریابی شیدایی برای ازدواج دائم و موقت

چگونه در جلسه خواستگاری حاضر شویم؟

هنگام مراسم خواستگاری و گفت و گو همیشه اضطراب و استرس جزء جدایی ناپذیر اینگونه جلسات می باشد.

پسر و دختر معمولاً در این اندیشه هستند که آیا می توانم تمام پرسش های خود را از طرف مقابل بپرسند یا نه؟

و نیز به این فکر می کنند که امکان پاسخ نادرست از طرف مقابل وجود دارد یا خیر؟

دغدغه های این چنینی که ذهن طرفین گفت و گو را با خود درگیر کرده و شاید به اندازه ای بزرگ و مهم جلوه می کند که اصل موضوع یعنی گفت و گو درباره ی زندگی و شخصیت هریک از طرفین به کلی منتفی می گردد.

مهمترین مسائلی که باید در جلسات خواستگاری مورد توجه هریک از طرفین قرار بگیرد، وضوح در بیان کلمات می باشد، به این معنی که هر کدام از زوجین باید به گونه ای گفت و گو کنند که طرف دیگر به طور کامل در جریان همه مسائل مهم که مربوط به شخصیت و باورها و نیز نوع نگاه به زندگی و ازدواج میباشد قرار بگیرد.

با ابهام سخن راندن و بیان مسائل به طور کلی باعث فهم نادرست صحبت‌های شما خواهد گردید و طرف مقابل را نیز سردرگم خواهد نمود.

باید بعضی از پرسش ها را در لفافه مطرح کرد زیرا پرسش مستقیم گاهی باعث خواهد شد تا فرد همان جواب مد نظر شما را ارائه کرده و شما از نیت واقعی و آگاه نگردید.

اشخاص توانایی آن را دارند تا پرسش های همراه به دو روش متفاوت مطرح کنند.

روش اول پرسش به طریق مستقیم می باشد یعنی شما شفاف و با وضوح از طرف مقابلتان پرسشی را مطرح می‌کنید که جواب واضح و مشخصی دارد.

برای نمونه پرسیدن از میزان درامد و یا تعداد افراد خانواده طرف مقابل سوال های سر راستی می باشد و پاسخ های دقیق می‌توان به آنها داد.

اما در روش دوم سوالات باید به صورت غیرمستقیم و با تدبیر مطرح گردند. زیرا اگر به طریق مستقیم سوالات پرسیده شود فرد مقابل در جریان علاقه و نظر شما قرار خواهد گرفت و در این صورت پاسخ نادرست ولی باب میل شما را ارائه خواهد کرد.

برای نمونه این سوال که بنده به چیزی علاقه دارم به نظر شما در این مورد چیست؟ سوالی ساده لوحانه خواهد بود زیرا طرف مقابل می‌تواند با این نحوه از پرسش، متوجه علاقه شما خواهد گردید و در صورت عدم علاقه خود به پرسش شما پاسخ مثبت خواهد داد. پس بهتر است این سوال این‌گونه مطرح گردد که نظر شما درباره کسانی که به فلان چیز علاقه دارند،چگونه است؟

عده از اشخاص، بخشی از زمان صحبت را با مطرح کردن پرسش های فاقد اهمیت مانند پرسش از رنگ مورد علاقه و تیم مورد علاقه و غذای مورد علاقه و بسیاری از این قبیل پرسشها به هدر میدهند. و محدود بودن جلسه خواستگاری و عدم مطرح شدن پرسش های کلی و پر اهمیت باعث ناآگاهی و سپس تصمیم ناآگاهانه در مورد ازدواج میگردد.

آنچه که در این جلسات مهم است و نقش تأثیرگذاری در آگاهی بخشی نسبت به تصمیم گیری در مورد ازدواج دارد صحبت درباره تناسب در امور مهم از قبیل اعتقادات و فرهنگ و نوع نگاه فرد نسبت به ازدواج جنس مقابل می باشد.

در آخر باید خاطر نشان کنیم که طرفین گفت و گو باید در همه شرایط که به هنگام پاسخ به پرسش ها به چه به هنگام مطرح نمودن سوالات ، صادقانه از حقیقت ها و واقعیت ها سخن بگویند و از هر گونه نگاه ایده آلیستی و فارغ از واقع گرایی به پرهیزند یعنی آرزوها و خیالبافی ها و توهمات را کنار گذاشته و تنهابه واقعیت‌های موجود بپردازند.




۱۲ شهریور ۹۶ ، ۱۲:۲۸ ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
شیدایی

طلاق عاطفی و چگونگی شکل گیری آن در میان زوجین

 طلاق عاطفی به سردی رابطه میان زن و شوهر گفته می‌شود درواقع در این رابطه ضعف ارتباط عاطفی زن و شوهر منجر می‌شود به سردی تمامی روابطی که یک زوج می‌توانند با هم داشته باشند مانند رابطه روحی، جسمی، عاطفی و حتی گفتاری. وجود این مشکل در یک رابطه باعث بی‌مهری و کم شدن انرژی مثبت در خانواده می‌شود زوج‌ها در بیگانگی دنیای یکدیگر گم شده‌اند و فقط برای هم حکم یک هم‌خانه یا یک مصاحب که به او عادت کرده‌اند را دارند. این افراد با فاصله‌ای که از لحاظ روحی و جسمی با یکدیگر دارند خط قرمزهایی را برای همدیگر مشخص کرده‌اند و هرکدام در خلوت خود دیگری را متهم می‌کند.

درک نکردن صحیح از رفتار و گفتار یکدیگر، نداشتن شناخت کافی از روحیات طرف مقابل و عاقبت بی‌علاقگی و سردی نسبت به شریک زندگی خود همه و همه ‌دست به دست هم می‌دهد تا یک طلاق عاطفی را در زندگی زوج‌ها به‌وجود بیاورد.هیچ آمار دقیقی از میزان وجود طلاق عاطفی در دست نیست ولی می‌توان به جرات گفت آمار طلاق عاطفی در کشورما از طلاق قانونی بیشتر است در این مطلب شما را با علل و عوامل به وجود آمدن طلاق عاطفی، نشانه‌های آن و راهکارهایی برای رهایی از آن آشنا می‌کنیم.

talagh4


خانه‌ای که همه را فراری می‌دهد

در این خانواده‌ها افراد نسبت به خانه خود حسی که باید داشته باشند را ندارند. همه افراد خانواده به هر نحوی می‌خواهند زمان کمتری را در خانه سپری کنند. جو سرد، بی‌روح و سکوت خالی از شور و نشاط در خانه حاکم است و این جو همه را فراری می‌دهد. بچه‌ها در این خانه هیچ حس امنیت و آرامشی دریافت نمی‌کنند و بیشتر تمایل دارند وقت خود را بیرون از خانه و با دوستان خود بگذرانند؛ جامعه ناامن آماده پذیرش این افراد است و متاسفانه این بچه‌ها تمایل به استفاده از موادمخدر،

ارتباط‌های ناسالم و نامشروع و انجام کارهای خلاف و غیرعرف نشان می‌دهند و هم به خود و هم به جامعه آسیب وارد می‌کنند و برخی نیز دچار افسردگی و در خود فرورفتن می‌شوند و مسلما چنین بچه‌هایی برای آینده خود و تشکیل یک زندگی جدید هیچ الگوی مناسبی پیش‌رو نداشته‌ و شاید آن‌ها نیز در آینده دچار مشکل پدرومادرهای خود شوند.


از گله تا توهین

طلاق عاطفی معمولا از شکایت و گله‌گذاری زوج‌ها نسبت به هم شروع می‌شود. انتظاراتی که گفته می‌شود ولی برآورده نمی‌شود درواقع نیازهای ۲طرف از یکدیگر تامین نمی‌شود. به نیازها و خواسته‌های دیگری اهمیت داده نمی‌شود طوری که انگار زن و شوهر یکدیگر را می‌بینند ولی صدای هم را نمی‌شنوند و این مرحله آغازین شروع طلاق عاطفی است.در مرحله بعد نزاع زناشویی رخ می‌دهد انتظاراتی که قبلا به آرامی مطرح می‌شد حالا با صدای بلند و داد و بیداد بیان می‌شود و آرامش نسبی جای خود را به خشم می‌دهد؛ خشمی که خود را به شکل‌های گوناگون نشان می‌دهد.

خشم درونی تبدیل می‌شود به صدای بلند، پرتاب کردن وسایل و برخورد فیزیکی‌ با توهین و تحقیر. پس از این مرحله اختلاف‌ها بیشتر شده و دیوار سکوت مابین زن و شوهر قرار می‌گیرد و این به معنای نشنیده شدن و ندیده گرفتن است یعنی هر ۲ در مقابل یکدیگر ناتوان شده‌اند و هرکس به دنیای درونی خود فرو می‌رود و دیگر اهمیتی به طرف مقابل نمی‌دهد که  کار به جایی می‌رسد که برای یکدیگر تنها و تنها حکم یک هم‌خانه را بازی می‌کنند و حتی جای خواب خود را از یکدیگر جدا می‌کنند.


یا اول ازدواج یا سال‌ها بعد

در هرسنی و با هرشرایطی می‌توان انتظار به وجود آمدن طلاق عاطفی را داشت؛ نمی‌توان گفت که علت به وجود آمدن طلاق عاطفی خانواده‌ها به هم شباهت دارد؛ این مشکل می‌تواند در رابطه یک زوج جوان که سن ازدواج آن‌ها ۲تا ۳ سال است رخ دهد یا می‌تواند در یک خانواده‌ای که چند بچه کوچک و بزرگ دارند باشد یا حتی در خانواده‌ای که بچه‌های‌شان به حدی رسیده‌اند که هرکدام به دنبال زندگی خود رفته‌اند رخ دهد که به اصطلاح به این مرحله سندرم آشیانه خالی نیز گفته می‌شود.

اما بیشترین میزان طلاق عاطفی در سال‌های اول ازدواج رخ می‌دهد، وقتی کم‌کم بچه‌ها به جمع خانواده‌ اضافه می‌شوند و زوج سرگرمی بیشتری نسبت به قبل دارند این مسئله کمتر احتمال دارد ولی با بزرگ‌تر شدن بچه‌ها باز هم احتمال طلاق عاطفی پررنگ می‌شود. در یک زندگی زناشویی زوج‌ها در طول مسیر هدف‌هایی دارند و وقتی این هدف‌ها به حداقل می‌رسد می‌توان انتظار طلاق عاطفی را داشت.

talagh1


فردی که دچار طلاق عاطفی شده است به خود و سلامت فردی خود بی‌توجه می‌شود و حتی به سلامت دیگر افراد خانواده نیز اهمیت کمتری می‌دهد؛ وظایف خود را به درستی انجام نمی‌دهد و مسئولیت‌های خود را در مقابل دیگر افراد خانواده به‌سردی و بی‌هیچ میل و رغبتی انجام می‌دهد.

اگر این فرد یک خانم باشد نسبت به نظافت منزل و دیگر امور مربوط کندتر از قبل عمل می‌کند و اکثرا همیشه کارهای عقب‌مانده یا نیمه‌کاره دارد ولی حوصله و رغبتی برای انجام دادن آن‌ها ندارد اگر یک مرد باشد نسبت به کار کردن و وظایف خود سردتر از قبل می‌شود و این مشکل موجود را ۲برابر می‌کند، آشفتگی روحی و ذهنی به آشفتگی ظاهری گره می‌خورد و وضع را بدتر از قبل می‌کند. شخص از لحاظ روحی در شرایطی قرار دارد که هیچ رغبتی برای شاد بودن یا حضور در جمع‌های شاد ندارد و عموما تنهایی را ترجیح می‌دهد تا کم‌کم به افسردگی دچار می‌شود و به جز سلامت روحی که بیمار شده است سلامت جسم نیز به خطر می‌افتد.


سن هم مهم است

برای ازدواج در اکثر موارد باید سن مرد از زن بیشتر باشد ولی این اختلاف سن نباید از ۷ تا ۱۰ سال بیشتر  باشد زیرا در این شرایط ۲ انسان با ۲ دنیای مختلف و در ۲ مرحله زندگی از هم قرار دارند و مسلما درک صحیحی از دنیای هم ندارند به‌طور مثال به احتمال زیاد مردی که ۳۵ سال دارد با خانمی که ۲۲ سال دارد ازدواج ‌کند، این ۲ بعد از چندسال که از زندگی بگذرد تازه متوجه می‌شوند هرکدام نیازها و خواسته‌های متفاوتی با یکدیگر دارند، زن تازه می‌خواهد شوروهیجان جوانی را تجربه کند ولی مرد این دوره را سپری کرده و می‌خواهد در آرامش بیشتری زندگی کند و اینجاست که از هم فاصله می‌گیرند و هرکدام غرق در دنیای خود می‌شوند. اگر سن زن از مرد بیشتر باشد هم در اکثر موارد مشکل دیگری را به وجود می‌آورد زیرا زن‌ها زودتر از مردها به سن بلوغ می‌رسند، زودتر می‌فهمند و زودتر از لحاظ بدنی آماده می‌شوند در این شرایط یک زن که از شوهر خود بزرگ‌تر است دائم در فکر خود شوهرش را از دست می‌دهد و همیشه به زن‌هایی که از او کوچک‌تر و زیباتر هستند حسادت می‌کند و همیشه آن‌ها را جلوی خود در کنار شوهرش قرار می‌دهد و بعد مقایسه می‌کند و به این ترتیب هم روحیه خود را از دست می‌دهد و هم به خاطر شک و سوء‌ظن خود ساخته نسبت به همسرش بدگمان می‌شود و مرد هم بعد از چندسال تازه متوجه می‌شود که نباید با زنی که از خودش بزرگ‌تر بوده ازدواج می‌کرده و این موضوع را دائم به همسرش گوشزد می‌کند در این‌جا از یکدیگر فاصله می‌گیرند و هرکدام در رویاهای خویش نیمه گمشده خود را می‌یابد و از انتخابی که داشته احساس ندامت و پشیمانی می‌کند، در این مورد زوج‌ها به سرعت از لحاظ روحی از یکدیگر فاصله می‌گیرند و طلاق عاطفی شکل می‌گیرد.



منبع: روان پدیا

۱۲ شهریور ۹۶ ، ۱۱:۳۳ ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
شیدایی

عشق پایدار در گرو همسرگزینی با آگاهی

انسانها ۳ مرحله از بلوغ را پشت سر می‌گذارند

بلوغ جسمانی و روانی و اجتماعی

بلوغ جسمانی را می توان آغاز تغییرات در هورمون های جنسی آدمیان که منجر به تغییرات روانی و جسمی می گردد و بنابر شرایط مانند آب و هواش ژنتیک وراثت تغذیه و غیره و تا شرایط اقلیمی می تواند متفاوت باشد، معنا کرد.

بلوغ روانی معمولاً چند سال پس از بلوغ جسمانی رخ میدهد، نوجوانان معمولاً در این برهه از زندگی خویش دارای آرامش روانی و ثبات شخصیت می باشند، در این مرحله با اقتدار نسبی روان فرد بر جسم او حالتهای خودشیفتگی و به وجود آمدن عشق های لحظه ای افزایش یافته و در پایداری تا حدودی بلند مدت امکان وجود می یابد.

آخرین مرحله از بلوغ را میتوان بلوغ اجتماعی نامید که چند سال پس از بلوغ روانی رخ خواهد داد در این مرحله احساس مسئولیت در برابر دیگران و غلبه بر احساسات و همچنین علاقه به تشکیل خانواده و برقراری رابطه های پایدار و عمیق در شخصیت فرد رخ خواهد داد.

برای آغاز زندگی پژوهشگران توجه به چند ویژگی را لازم و ضروری بر می شمارند

یکم، مشابهت شخصیت های زوجین که بی توجهی به آنها منجر به بروز مشکلات بسیاری در زندگی خواهد گردید.

دوم، آگاهی از سلامت روانی و جسمی یکی از مسائل مهمیست که باید به آن توجه گردد و در صورت وجود اختلالات روانی و بیماریهای جسمی قبل از ازدواج باید درمان صورت پذیرد.

سوم، شرایط اقتصادی و اجتماعی و تحصیلی خانواده‌ها بهتر است که در حد امکان مشابه باشد و نظرات و پیشنهادات بزرگترهای خانواده در درجه اول اهمیت قرار داشته باشد.

چهارم، اگرچه که ظاهر انسانها ملاک قابل قبولی برای همسریابی در ازدواج نمی باشد ولی در کنار بقیه ویژگی‌ها نقش موثری در تداوم زندگی مشترک ایفا می کند ، منظور از اینکه ویژگی پر اهمیت و قابل قبولی نیست به این معنی است که به تنهایی نباید ملاک واقعی گردد.

پنجم، استقلال مالی و داشتن حداقل امکانات اقتصادی ملاک مهمی برای ازدواج می باشد و اصول آن مرد باید از لحاظ مالی به استقلال رسیده باشد و خودکفا باشد.

از دیگر موارد مهم که می شود به آنها اشاره کرد خلق طبیعی در زوجین و البته سن ازدواج و تفاوت سنی مناسب بین زوجین که بهتر است بین ۲ تا ۵ سال باشد ونیز در حد امکان دوری جستن از ازدواج فامیلی میباشد.


۱۱ شهریور ۹۶ ، ۱۷:۴۹ ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
شیدایی

صداقت در رابطه ها

ما مردمانی هستیم که به راحتی 

به هم دروغ میگیم 

ولی بزرگترین معیارمون برای 

شروع یک رابطه صداقته

۱۱ شهریور ۹۶ ، ۱۱:۱۴ ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
شیدایی

آسیب شناسی آشنایی های اینترنتی و دوستیابی و همسریابی درفضای مجازی

نقطه شروع آشنایی در فضای مجازی به احتمال زیاد چت کردن می باشد، چیزی که از منظره خیلی از کاربران فضای مجازی وسیله خوبی برای ایجاد ارتباط با اشخاص گوناگون میباشد و شاید برای همسریابی و همسرگزینی نیز بسیاری از آن استفاده می کنند.

البته قرار نیست در همین اول ما آشنایی های مجازی و همسریابی و همسرگزینی از طریق فضای مجازی را تخطئه کنیم، و پرونده مربوط به آن را ببندیم، زیرا که بر این باوریم ارتباط از طریق فضای مجازی و یا سایت همسریابی و همسرگزینی می‌تواند ابزار مناسبی برای آشنایی منجر به ازدواج نیز باشد.

البته باید دید که اکنون و در جامعه امروز ما آشنایی از طریق فضای مجازی چه اندازه برای ایجاد ارتباط مناسب است،و مهمتر از آن این که چه اندازه می‌توان برای اهداف مهمی چون ازدواج و همسریابی مورد استفاده قرار بگیرد.

مسئله مهم این نحوه از آشنایی ها این است که هنگامی که افراد با هم ارتباط چهره به چهره و رو در رو ندارند، چگونه می‌توانند از مدعیات یکدیگر اطمینان حاصل کند زیرا که در این نوع آشنایی ها معمولاً فقط میتوان از گفته های فرد به شناخت شخصیت و موقعیت فرد رسید و معمولاً راهکار دیگری در این زمینه وجود ندارد.

از آنجایی که بیشتر جوانان و نوجوانان دارای شخصیت عاطفی و احساساتی می باشند به حرفهای غیرمستند فرد مقابل و احتمالاً تناقض هایی که در صحبت های او وجود دارد توجهی نخواهند کرد و پس از مدتی این گفت و گوها تبدیل به ایجاد علاقه خواهد گردید.

در بیشتر موارد این ارتباط ها در فضای مجازی تبدیل به ارتباط تلفنی می گردد این ارتباط‌ها ادامه یافته و اشخاص بیشتر و بیشتر شیفته بیان و سخنان یکدیگر می گردند احتمالاً بدون آنکه از ظاهر فرد مقابل اطلاعی حاصل کنند و یا از جایگاه و شخصیت واقعی او آگاه گردند.

اینترنت یک فضای مجازی است و بیشتر افراد با نگاه سرگرمی به آن نظر می کنند و شاید زندگی ایده آل خود را در آن تصویر کرده و فانتزی های ذهنی خود را در آن می گذارند برای مثال با یک جنسیت دیگر وارد گود فضای مجازی می گردند یا موقعیت های خاص خود را در آن تصور می‌کنندو خود را آنگونه که نیستند به تصویر میکشند.

پس بدین منظور خطرات و آسیب های آشنایی در فضای مجازی را می توان در چند مورد مطرح کرد:

یکم. ارائه اطلاعات نادرست توسط یکی از طرفین به دیگری که میزان بالایی در این گونه ارتباط ها دارد.

دوم. تصویر و تصور آرمانی داشتن نسبت به طرف مقابل به این علت که در اینگونه آشنایی ها معمولاً افراد سعی می کنند خود را خوب جلوه دهند و از ضعف ها و نقاط منفی شخصیت خود چیزی بروز نمی دهند.

سوم. ارتباط هریک از طرفین معمولا به بیش از یک نفر محدود نمی گردد و  به دلیل اعتیاد به فضای مجازی و چت کردن در آن افراد با اشخاص بسیاری در ارتباط می باشند و البته این را از بقیه پنهان میکنند.

چهارم. به علت این که در این گونه آشنایی ها تنها قصه شنوایی و یا بینایی در ارتباط دخیل است به همین النت اطلاعاتی بیشتر از سخنان فرد مقابل در اختیار یکدیگر قرار نمی گیرد.

پنجم. به سبک معمول خانواده ها اینگونه آشنایی ها و ازدواج ها معمولاً مورد قبول خانواده نمی باشد و بیشتر مواقع خانواده هااز این ارتباطات آگاهی ندارند.

 از معایب آشنایی در فضای مجازی گفتیم اکنون وقت صحبت از مزایای استفاده از اینترنت برای آشنایی به همسریابی و همسرگزینی می باشد:

در صورت اطمینان حاصل کردن از مدعیات اولیه فردی که با او آشنا شده ایم و البته در جریان بودن خانواده ها می توان برای آشنایی بیشتر از فضای مجازی استفاده کرد بدون اینکه مشکلی که پیش روی دیدارهای حضوری وجود دارد، در میان باشد.

البته باید مواظب بود تا شناخت کامل و مطابق با واقع از طرف مقابل به دست نیامده است از وابستگی بپرهیزیم.

۱۱ شهریور ۹۶ ، ۱۰:۱۵ ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
شیدایی

اهمیت ازدواج از نظر اسلام

ازدواج نخستین سنگ بنای تشکیل خانواده و بالطبع، جامعه و اجتماع است و میزان اندیشه و تدبر در آن در میزان پیشرفت یا انحطاط و صعود یا سقوط جامعه تاثیر دارد. ازدواج دارای آثار و نتایج بسیاری است; از جمله: ارضای غریزه جنسی، تولید و بقای نسل، تکمیل و تکامل انسان، آرامش و سکون، پاک دامنی و عفاف و نتایج متعدد دیگر.

از این رو، اسلام - به عنوان یک مکتب آسمانی - آن را نه تنها کاری محبوب و مقدس دانسته، بلکه جوانان را مؤکدا بدان توصیه کرده است. هر ازدواجی دارای اهداف خاص خود است، ولی در این میان، برخی از اهداف کم ارج و کم اهمیت و در نتیجه، ناپایدارند و نمی توانند برای همیشه و یا حتی مدتی دراز خوشبختی زوجین را تضمین کنند. برخی نیز ارجمند، مهم و در نتیجه پایدارند. بنابراین، شایسته است ازدواج با توجه به این اهداف در نظر گرفته شود.

ازدواج از این نظر که عاملی برای نجات از آلودگی، موجبی برای نجات از تنهایی و سببی برای بقای نسل است، خودداری از آن همیشه سبب ایجاد بی تعادلی، نابهنجاری رفتاری و زمانی هم فساد شخصیت و حتی بیماری جسمی می گردد. بنابراین، بهترین و بالاترین نعمت ها برای هر زن و مرد از نظر اسلام تشکیل خانواده است.

گمان نمی رود از بین مکاتب و مذاهب، هیچ مذهبی به اندازه اسلام درباره ازدواج بحث کرده باشد. ازدواج از نظر اسلام امری مستحب، مورد تاکید و از سنن انبیا علیهم السلام معرفی شده و جوانی که بدان تن دهد در حقیقت، همگام با آفرینش و سعادتمند است.

ازدواج از نظر اسلام پیمان مقدسی است که برقراری آن بر اساس مقررات، آداب و رسوم، تشریفات، سنن و قوانین خاصی صورت می گیرد.

معمولا می گویند که خانواده مسؤول بسیاری از عیوب و بدبختی های جامعه است. این مطلب قابل قبول است، ولی در عبارتی گویاتر و رساتر می گوییم: در واقع، عدم خانواده به معنای واقعی - کلمه است که مسؤول عیوب و بدبختی هاست و این اغلب بدان دلیل است که در تشکیل آن فکر و هدف ارزیابی شده وجود نداشته است.

بسیاری از جوانان با افکار از پیش ساخته و اندیشه های رؤیایی وارد زندگی زناشویی می شوند و می خواهند از راه تصادف و شانس، زمینه را برای داشتن یک کانون سالم پدید آورند، در حالی که تن دادن به ازدواج بدون هدف و روش سنجیده همانند قرار دادن اساس ساختمان بر روی زمینی سست و لرزان است که محلی برای زندگی اطمینان بخش نخواهد بود.

خانواده از قدیم الایام، مرکز هرگونه ثروت اجتماعی و کانونی برای تولید و پرورش شخصیت هاست، سرنوشت و حیات آن به سرنوشت و حیات جامعه بستگی دارد و نقش آن در وحدت و عظمت یک جامعه فوق العاده اساسی است. لذا، چنین مهمی را نمی توان به مسامحه و سهل انگاری نگریست. انسان در زندگی نیازهایی دارد که باید تامین شود و همان گونه که از نظر غذا و دوا و لباس و مسکن نیازمند است، از نظر غریزه جنسی و دیگر غرایز فکری و اخلاقی نیز نیازمند است.

در این مختصر، برآنیم تا در حد مقدور و به اختصار، در زمینه فلسفه و هدف از ازدواج سطوری را به رشته تحریر در آوریم و نیم نگاهی به این سنت مؤکد اسلامی از خلال برخی آیات، روایات و اقوال صاحب نظران بیفکنیم. اما بجاست پیش از شروع این بحث، با چند نکته آشنا شویم:

ازدواج چیست؟

ازدواج قراردادی رسمی برای پذیرش یک تعهد متقابل به منظور تشکیل زندگی خانوادگی است تا طرفین ازدواج در سایه آن، در خط سیر معین و شناخته شده ای از زندگی قرار گیرند. این قرارداد با رضایت و خواسته زن و شوهر و بر مبنای آزادی کامل دو طرف منعقد می گردد و در پرتو آن، روابطی بس نزدیک بین آن دو پدید می آید. این قرارداد، ارتباط و پیوند دوطرفه به وسیله الفاظ و عباراتی معین انجام می گیرد که آن را «عقد» یا پیمان ازدواج می نامیم.

معنا و مفهوم «عقد»

«عقد» از نظر لغت به معنای «گره زدن » و خود «گره » است و در اصطلاح، هر چیزی است که در سایه آن، رابطه ای میان دو فرد یا دو گروه ایجاد می شود.

در زبان ازدواج و زناشویی، «عقد» عبارت است از ایجاد پیوندی مشترک بین زن و شوهر که در سایه آن، حقوق ، تعهدات و مسؤولیت های دو جانبه پدید می آید. به دیگر سخن، «عقد» قراردادی به منظور مشارکت دو تن در زندگی خانوادگی وایجادنوعی روابطشرعی وقانونی است.

فلسفه و هدف از ازدواج

هدف از ازدواج هم برای مرد و هم برای زن، پاسخ مثبت دادن به سنت الهی و تولید نسل است. لذا، هر دو در این زمینه بر یک عقیده اند. فلسفه ازدواج براساس این دو مبنا ملاک دین و نجابت است. در نتیجه، هدف از ازدواج و تولید نسل، مقدس می گردد و هیچ یک از مادیات ملاکی برای آن به حساب نمی آید.

اصولا فلسفه خلقت زن و مرد (زوجیت) تولید مثل است، همان گونه که این زوجیت در سایر حیوانات و حتی گیاهان نیز وجود دارد. نکته اصلی که باید در ازدواج مورد توجه هر دو طرف باشد دین و کمال است. از این رو، از روایات نقل شده از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و ائمه اطهار علیهم السلام چنین برمی آید که هر کس ممکن است به یکی از این

چهار دلیل ازدواج کند: 1- پول; 2- دین; 3- زیبایی; 4- شهرت و عنوان. بین این چهار هدف، دین از همه بالاتر و بهتر است.

اما به طور کلی، ضرورت های ایجاب کننده ازدواج عبارت است از:

الف - ضرورت های فردی;

ب - ضرورت های اجتماعی;

ج- ضرورت های مذهبی.

در ذیل، به تفصیل از این موارد بحث می کنیم:

الف - ضرورت های فردی

1- پاسخ مثبت به فطرت: انسان به حکم فطرت، دارای غریزه جنسی است و طبیعت و فطرتش ایجاب می کند که رشد نماید، به سوی کمال برود و وقتی رشدیافت وبه درجه کمال رسیدارضا و اقناع شود.براین اساس،برای حفظ جان و تعادل نظامات روانی، ضروری است که آدمی به ازدواج تن دهد.

2- موجبی برای بروز استعدادها: استعدادها برای بروز و تکامل خود نیازمند محیطی امن و آرامند. ازدواج برای جوان آرامش و آسایش ایجاد می کند، استعدادهای او را به حرکت درمی آورد و به او امکان می دهد که از آن به نیکی بهره برداری کند.

3- موجب امنیت و آسایش: اصولا «بلوغ » یعنی شکوفایی غریزه، چه برای پسر و چه برای دختر که همراه بحران است. ازدواج این بحران را تسکین می دهد، برای جوان محیط امن و آرام ایجاد می نماید، در سایه وجود عواطف خانوادگی، روح سرکش او مهار می شود و موجباتی برای برخورداری او از نیروی فکری فراهم می شود.

4- موجب نجات از تنهایی: به عقیده دانشمندان و فلاسفه، انسان موجودی مدنی الطبع و بالفطره اجتماعی است. از این رو، محتاج پناه و یاور و یاری دلدار است. ازدواج این فایده را دارد که آدمی را از تنهایی و اعتزال نجات دهد و همدلی در کنار او، در بستر او و در آغوش او قرار دهد تا وجودش راعین وجودخودبداندودرغم ودردش شریک باشد.

ب - ضرورت های اجتماعی

ازدواج هرچند از یک نظر ، مساله ای شخصی و خصوصی است، ولی از نگاهی دیگر، دارای جنبه و اهمیتی اجتماعی می باشد. بر این اساس، ازدواج از ارکان مدنیت و راهی مطمئن برای تامین آسایش جامعه و رفاه بشریت است. سود و زیان ازدواج تنها متوجه زوجین نیست، بلکه افراد اجتماع نیز به گونه ای از آن برخوردار می شوند.

بی تردید، ازدواج رابطه ای است که طرفین ربط را تا حد زیادی از بی بند و باری و روابط نامشروع و انحرافات اخلاقی و جنسی مصون می دارد. این موضوع به تناسب حال طرفین و محیط اجتماعی و امکان انجام سایر گناهان متفاوت است. هم چنین سایر جنبه های شخصی و اجتماعی نیز در این زمینه مؤثر می باشد که گاهی این عمل سبب مصونیت انسان از نیمی از گناهان و معاصی و گاهی بیش تر است. لذا، در بعضی از روایات ازدواج را وسیله حفظ نیمی از دین و برخی روایات، دو سوم دین بیان کرده اند. (1)

زندگی هر یک از زن و شوهر منقسم به دو قسم است:

1- روابط داخلی و خانوادگی;

2- روابط خارجی و اجتماعی.

بنابراین، زن صالح در خانواده وسیله تحقق سعادت مرد در نیمی از زندگانی او و مرد نیکوکار برای زن وسیله سعادت نیمی از روابط حیاتی اوست; زیرا ازدواج وسیله موفقیت هر یک از طرفین در مقدار زیادی از وظایف عبادی خواهد بود که در روایات ائمه اطهار علیهم السلام به نیمی از دین تعبیر شده است.

ج - ضرورت های مذهبی

ضرورت های مذهبی ازدواج از دوجنبه قابل بررسی اند: از جنبه آیات و از جنبه روایات.

1- ازدواج در آیات: این سؤال همواره مطرح بوده است که چرا خداوند انسان ها و یا حیوانات و حتی گیاهان را زوج آفرید؟ فلسفه زوجیت انسان ها، گیاهان و حیوانات چیست؟ در پاسخ به این سؤال، به اجمال می توان گفت که فلسفه زوجیت در انسان ها به ازدواج بازمی گردد. اما پس از آن، این سؤال مطرح می گردد که آیا ازدواج فقط برای تامین غریزه جنسی است؟ آیا برای شروع مسائل اجتماعی است؟ آیا برای ایجاد انس میان دو زوج مخالف با هم است؟ در پاسخ باید گفت که خیر، هدف از ازدواج این مسائل نیست. فلسفه ازدواج چیز دیگری است و آن امتداد نسل، بقای آن و اتمام ترکیبات عاطفی زن و مرد به دلیل تولید مثل می باشد، همان گونه در برخی از آیات به این مطلب اشاره شده است:

خداوند در سوره نساء، آیه 7 می فرماید: «یا ایها الناس اتقوا ربکم الذی خلقکم من نفس واحدة و خلق منها زوجها و بث منهما رجالا و نساء کثیرا و اتقوا الله الذی تسائلون به و الارحام ان الله کان علیکم رقیبا»; ای مردم، بترسید از پروردگار خود که شما را از یک تن آفرید و از او جفتش را بیافرید و از آنان مردان و زنان بسیاری گسترانید و بترسید از خداوندی که از او و از ارحام پرسش می شود. خداوند بر شما نگاهبان است.

در آیه 11 سوره شوری نیز می فرماید: «فاطر السموات و الارض جعل لکم من انفسکم ازواجا و من الانعام ازواجا یذرؤکم فیه لیس کمثله شی ء و هو السمیع البصیر»; او پدید آورنده آسمان ها و زمین است. برای شما از جفت خودتان همسرانی قرار داد و از جنس حیوانات نیز جفت هایی آفرید تا بر شما بیفزاید و نسل تکثیر پیدا کند. همانند او چیزی نیست. او شنوای بیناست.

2- ازدواج در روایات:اسلام در این زمینه، دو دسته را مخاطب قرار داده است و ازدواج را به آن ها توصیه می کند:

1- کسانی را که به قصد ارضای غریزه شهوت و محافظت از آلودگی ازدواج می کنند، ولی از پیدایش نسل جلوگیری می نمایند.

2- کسانی را که علاوه بر ارضای غریزه شهوانی، قصد تشکیل خانواده نیز دارند و در نتیجه، خواهان نسل هستند. اما به طور کلی، دسته دوم بیش تر مورد خطاب اند; زیرا خانواده بدون فرزند در همان وصلت و گوشه حجله، بدون استمرار و دنباله خلاصه می شود.

نظر به وجود منافع و اهمیت های ازدواج است که اسلام آن را تایید کرده و ضرورت آن را در درجه اول اهمیت و مورد تاکید قرار داده است. ضرورت های ازدواج ازنظر اسلام به قرار ذیل است:

1- محبوب ترین بنا: بنای تشکیل خانواده در اسلام محبوب است، تا آن جا که هیچ سازمان و بنایی نزد خدا محبوب تر از آن نیست. لذا، پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه و آله می فرمایند: «ما بنی بناء فی الاسلام احب الی الله من التزویج »; نزد خداوند هیچ بنایی محبوب تر از خانه ای نیست که از طریق ازدواج آباد گردد. (2)

2- عامل حفظ پاک دامنی و کسب اخلاق نیک: ازدواج از نظر اسلام وسیله ای برای پاک دامنی و پاک دامن زیستن است. رسول خدا صلی الله علیه و آله به زیدبن حارثه فرمودند: ازدواج کن تا پاک دامن باشی (3) و در سخنی دیگر، فرمودند: مردان را زن دهید تا خدا اخلاقشان را نیکو، ارزاقشان را وسیع و جوانمردیشان را زیاد گرداند. (4) در روایتی دیگر، به زنی که گفته بود، دیگر ازدواج نخواهم کرد، فرمودند: «ازدواج برای حفظ عفاف لازم است.» (5)

3- عامل تکمیل دین: ازدواج غیر از ایجاد نظم در زندگی، وسیله ای برای حفظ و تکمیل دین است. بدان دلیل، ازدواج تکمیل کننده ایمان است که به وسیله آن، بسیاری از گناهان از وجود آدمی ریشه کن می شود و راه برای سعادتمندی او از هر سو فراهم می گردد. لذا، رسول اکرم صلی الله علیه و آله فرمودند: «من تزوج فقد احرز نصف دینه »; (6) هر کس ازدواج کند نیمی از دینش را باز یافته است. در جای دیگر، فرمودند: «ما من شاب تزوج فی حداثة سنه الا عج شیطانه یا ویله عصم منی ثلثی دینه »; (7) هر کس در ابتدای جوانی ازدواج کند شیطان فریاد می کند: ای وای، دو سوم دین خود را از شر من حفظ کرد.

4- موجب ازدیاد نسل: پیامبر صلی الله علیه و آله فرمودند: «تزوجوا فانی مکاثر بکم الامم غدا فی القیامة »; (8) ازدواج کنید; زیرا من به زیادتی شما نسبت به امت های دیگر در قیامت مباهات می کنم. (این که امروزه در کشور ما با توجه به احکام ثانویه، به مهار جمعیت حکم می شود مطلب دیگری است که این مختصر مجالی برای طرح آن نیست.)

5- موجب ازدیاد مسلمانان: پیامبر صلی الله علیه و آله فرمودند: «ما یمنع المؤمن ان یتخذ اهلا لعل الله یرزقه نسمة تثقل الارض بلا اله الا الله »; (9) چه مانعی داردکه مؤمن زنی بگیرد تاخداوند فرزندی نصیبش کند که با کلمه لا اله الا الله زمین را گرانبار کند؟

6- موجب ازدیاد روزی: پیامبر صلی الله علیه و آله فرمودند: «اتخذوا الاهل فانه ارزق لکم » (10) ; روزی را به وسیله زن گرفتن زیاد کنید. در حدیث دیگری، امام رضا علیه السلام می فرمایند: «اذا جاءکم من ترضون خلقه و دینه فزوجوه »; (11) اگر خواستگاری آمد که دین و اخلاقش را پسندید او را اجابت کنید. در روایتی پیامبر صلی الله علیه و آله فرمودند: «من ترک التزویج مخافة العیلة فقد ساء ظنه بالله عزوجل ان الله یقول: ان یکونوا فقراء یغنهم الله من فضله »; (12) هر کس ازدواج را از ترس فقر و تنگدستی ترک کندبه خدا سوء ظن برده است، زیرا خداوندمی فرماید:اگر (زن وشوهر) فقیر باشندخدا هر کدام را از کرم خود بی نیاز می کند. بنابراین، در هر صورت، روزی زن و مرد با خداست.

7- نشانه پیروی از سنت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله: حضرت علی علیه السلام فرمودند: «تزوجوا فان التزویج سنة رسول الله فانه کان یقول: من کان یحب ان یتبع بسنتی فان من سنتی التزویج »; (13) ازدواج کنید، ازدواج سنت پیامبر صلی الله علیه و آله است. آن جناب می فرمودند: هر که می خواهد از سنت من پیروی کند، بداند که ازدواج سنت من است.

8- نشانه پیروی از سنت پیامبران علیهم السلام: امام رضا علیه السلام فرمودند: «ثلاث من سنن المرسلین: العطر و اخذ الشعر و کثرة الطروقة »; (14) سه چیز از سنت های پیامبران است: استعمال عطر، ازاله موهای زاید و ازدواج کردن.

9- موجب جلب رضایت الهی: پیامبر صلی الله علیه و آله فرمودند: «ما من شی ء احب الی الله عز وجل من بیت یعمر فی الاسلام بالنکاح »; (15) هیچ چیز نزد خداوند محبوبتر از این نیست که خانه ای در اسلام به وسیله ازدواج آباد گردد.

10- موجب کسب طهارت معنوی: پیامبر صلی الله علیه و آله فرمودند: «من احب ان یلقی الله طاهرا مطهرا فلیلقه بزوجة »; (16) هر کس می خواهد خدا را پاک و پاکیزه ملاقات کند باید هنگام مرگ متاهل باشد.

11- بهترین بهره و سود: امام رضا علیه السلام فرمودند: «ما استفاد امرء بعد الاسلام فائدة خیرا من امراة مسلمة ...»; (17) پس از ایمان به خدا، هیچ انسانی بهره ای بهتر از همسری مسلمان به دست نیاورده است.

12- گشودن درهای رحمت الهی: پیامبر صلی الله علیه و آله فرمودند: «یفتح ابواب السماء بالرحمة فی اربع مواضع: عند نزول المطر و عند نظر الولد فی وجه الوالد و عند فتح باب الکعبة و عند النکاح »; (18) درهای رحمت آسمان در چهار موقع گشوده می شود: 1- هنگام باریدن باران; 2- وقتی که فرزندی (از سر مهر) به صورت پدرش بنگرد; 3- زمانی که در خانه کعبه گشوده می گردد; 4- در وقت اجرای عقد نکاح. (19)

نهی اسلام از عزوبت

از نظر اسلام، ازدواج کاری مقدس و تجرد چیز پلیدی است. این بر خلاف نظر کسانی است که رهبانیت را پذیرفته اند و سعی دارند بدان جنبه ای مقدس دهند. پیامبر صلی الله علیه و آله فرمودند: آن کس که این آیین و مذهب همگام با فطرت مرا دوست دارد باید نسبت به سنت من پای بند باشد; یکی از سنت های من ازدواج است. (20)

در اسلام، سرباز زدن از ازدواج مساوی با تخلف از سنت پیامبر صلی الله علیه و آله و حتی از موازین اسلامی است. چنانچه پیامبر صلی الله علیه و آله فرمودند: هر کس زمینه و امکانی برای ازدواج داشته باشد و در عین حال، از آن سر باز زند از ما نیست.

اسلام برخلاف رهبانان و تارکان دنیا، مجرد ماندن را نه تنها فضیلت نمی داند، بلکه آن را محکوم کرده و شدیدا از آن نهی فرموده است. زنی به حضور امام صادق علیه السلام رسید و گفت: من قصد ندارم شوهر کنم تا مرا نزد خدا فضلی باشد و اجر و ثوابی به من تعلق گیرد.

امام صادق علیه السلام فرمودند: این سخن را رها کن; اگر تنها زیستن فضیلتی بود فاطمه علیها السلام، دختر پیامبر صلی الله علیه و آله، بر این فضل سزاوارتر بود. (21)

بزرگان اسلام عزب ماندن را در صورت فراهم بودن وسایل ازدواج، ناروا و حرام دانسته و زناشویی را محبوب و مقدس شمرده اند. اسلام نیز تجرد را زشت می شمارد و می گوید: «شرارکم عزابکم »; (22) بدترین شما کسانی هستند که در حال عزوبت اند. احادیثی که ازعزوبت نهی می کنند بسیارند، ازجمله روایات ذیل از پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله:

- ازدواج کن و گرنه از گنه کاران محسوب خواهی شد; «تزوج و الا فانت من المذنبین.» (23)

- بیش تر دوزخیان عزب ها هستند; «اکثر اهل النار العزاب.» (24)

- ازدواج کن، وگرنه از راهبان نصارا خواهی بود; «تزوج و الا فانت من رهبان النصاری.» (25)

- ازدواج کن، وگرنه از برادران شیطان خواهی بود; «تزوج و الا فانت من اخوان الشیاطین.» (26)

- بدترین افراد امت من عزب ها هستند; «شرار امتی عزابها.» (27)

- دو رکعت نماز زن دار بهتر از یک روز نماز و روزه عزب است. «رکعتان یصلیهما المتزوج افضل من سبعین رکعة یصلیها غیر متزوج. » (28)

خودداری از ازدواج عوارضی دارد که به نمونه هایی از آن اشاره می کنیم:

1- خودداری از ازدواج زمینه را برای روابط جنسی نامشروع و غیر قانونی فراهم می کند که نمونه های آن را در کشورهایی که برای خود آمار و حسابی دارند، می بینیم. بدیهی است کودکی که به دور از عشق و بدون خواسته والدین یا در اثر یک ازدواج اجباری پدید آید هم مایه غم مرد است و هم موجب تنفر اجتماعی و این که آینده چنین کودکانی چه خواهد شد، به خوبی معلوم است.

2- خودداری از ازدواج موجب بیماری های وخیمی هم چون امراض تناسلی، ورم مفاصل و مانند آن می گردد و این مساله مورد تایید پزشکان امروزی است.

3- خودداری از ازدواج موجب از دست دادن گرمی و نشاط زندگی است. هر کس در دوران جوانی به ازدواج تن ندهد، در دوران پیری با رنج تنهایی مواجه خواهد شد.

4- خودداری از ازدواج موجب توسعه و گسترش فساد می گردد. افراد به سوی فساد اخلاقی سوق پیدا می کنند و درهای حیات آنان به دروغ، فحشا و بی بند و باری گشوده می شود. وجود غریزه در آدمی خود دلیلی بر ضرورت ازدواج و خودداری از آن، استقبال از خطرات خودآفرین و زمینه ای برای هجوم غم ها و نابسامانی هاست.

«تهذیب نفس »; فلسفه بزرگ ازدواج

زن و مرد لازم است در پرتو کانون گرم خانواده به تکامل دست یازند و همدیگر را با برخورداری از «صبر» و «شکر»، که دو رکن ایمان است، یاری کنند. شرع مقدس اسلام در تشکیل خانواده تنها به ارضای غریزه جنسی نظر ندارد، اگرچه این نکته مهم نیز جزئی از فلسفه ازدواج است و اسلام برای حفظ عفت عمومی در جوامع بشری، به دختران و پسران بالغی که نیاز به ازدواج دارند امر به پیوند و تشکیل خانواده کرده است، بلکه نکته مهم تری که اسلام از ازدواج و تشکیل خانواده دنبال می کند عبارت است از: «تهذیب نفس »; زیرا محیط خانه و کانون گرم خانواده را بهترین مکتب برای خودسازی و کسب کمالات می داند. حال اگر از این مکتب ارزنده و حیات بخش و انسان ساز درست استفاده نکنیم و یا آن را از هم بپاشیم، تقصیر از شارع مقدس اسلام نیست، بلکه خودمان مقصر هستیم که با عوامل گوناگون باعث سردی کانون خانواده یا از هم پاشیدگی آن شده ایم.

خلاصه و نتیجه بحث

از مجموعه بحث ها چنین نتیجه می گیریم که هدف از ازدواج در اسلام به مراتب، بالاتر و مقدس تر از آن است که تنها در حد کام جویی جنسی باشد; زیرا اگر چنین بود هیچ فرقی میان ازدواج انسان و جفت گیری حیوانات نبود و ازدواج مشمول این همه قوانین آسمانی و رهبری پیامبران علیهم السلام و راهنمایان قرار نمی گرفت. پس باید در آن اهداف مهم دیگری نیز وجود داشته باشد; از جمله: ایجاد، بقا و طهارت نسل، تکمیل و تکامل، مودت و صفا و از همه بالاتر، انجام وظیفه الهی. پیمان ازدواج پیمانی مقدس و الهی است. بدین سان، جز در سایه احکام الهی نمی توان آن را فسخ کرد. ازدواج امری اساسی و مهم است، باید در جامعه رشد و توسعه یابد تا افراد در سایه پای بندی بدان از بسیاری انحرافات و پیش آمدهای ناگوار مصون بمانند.

آن کس که تن به تشکیل خانواده ندهد، هم به خود جفا کرده است و هم به فردی دیگر از جنس مخالف که پاک دامن در انتظار همتای مؤمن برای تشکیل زندگی و بهره مندی از نعمت و آسایش آن است. البته شکی نیست که در انتخاب همسر باید طرقی اندیشید تا زندگی زناشویی دچار نابسامانی نشود و کودکان پای به جهان نهاده حاصل آن دچار افسردگی و ماتم نگردند.





منبع:http://www.hawzah.net

۰۹ شهریور ۹۶ ، ۱۲:۳۲ ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
شیدایی

بحران بی میلی جوانان نسبت به ازدواج و ظرفیتهای فضای مجازی

بحران کنونی ما در مورد ازدواج ،بحران بی میلی جوانان نسبت به این امر متعالی است.
خبر ناگواری که معاونت امور جوانان در وزارت ورزش و جوانان از آن سخن رانده و با نظر به چیزی که در دوروبرمان میگذرد نیز میتوانیم در مورد آن به مشاهده بنشینید، بحران بی رغبتی جوانان نسبت به ازدواج میباشد.
در کشور ما با اینکه در امر ازدواج توصیه های عظیم معنوی و در دیدگاه بزرگان مان توصیه جدی نسبت به امر ازدواج صورت گرفته است اما ما هم اینک با بحران های مختلفی بر سر راه ازدواج روبرو گشته ایم،
جوانان این مرز و بوم این روزها در مورد همسریابی و همسرگزینی دیدگاه مناسبی ندارند و به شدت نسبت به این امر مقدس بی تفاوت و بی‌میل گشته اند.

مسئله دیگر حوزه ازدواج برای جوانان مسئله مهم طریقه یافتن همسر می باشد، در کشور ما متاسفانه به ازای هر ازدواج یک طلاق رخ می‌دهد، و این بدین معنی است که جوانان ما در امر همسریابی و همسرگزینی نیز دچار مشکل می باشند، و در واقع در ۳۰% انتخاب ها، در بهترین حالت مناسب نبوده است و از روی معرفت و آگاهی صورت نگرفته است.

ترس از ازدواج مسئله از این نیست که باید با آموزش های صحیح از تاثیر گذاری آن در کاهش ازدواج و واقع گشتن ازدواج های ناموفق کاست. و البته با کاستن از آداب و رسوم های اضافه که در همسریابی و همسرگزینی نقش مهمی را ایفا می کنند، محیطی مناسب و سالم برای اینکه دختر و پسر بتوانند با هم آشنا گردند فراهم نمود.

با وجود این همه بحران در زمینه ازدواج جوانان ما چه راهکاری برای این مسئله مهم اندیشیده ایم. آیا از امکانات فضای مجازی و اینترنت و شبکه های اجتماعی می‌توان به شکل معقول و منطقی برای امر همسریابی و همسرگزینی استفاده کرد؟
آیا مسئولین ما می توانند به ظرفیت های فضای مجازی اعتماد کنند و زمینه جلب اعتماد آحاد مردم را نیز فراهم نمایند؟
چگونه می توان با استفاده از فضای مجازی به همسر دلخواه خود رسید و زمینه ای یک ازدواج موفق را برای همه جوانان فراهم نمود؟
اینها سوالاتی است که در صورت پاسخ به آنها، راهکار مناسبی در جهت حل این بحران فراسوی نگاه ما قرار خواهد گرفت. ما امیدوار به روزی هستیم که ازدواج از طریق سایت همسریابی با تکیه بر اولویتهای فردی در زمینه انتخاب مناسب به همراه نظارت مستمر در نهادهای فرهنگی بتوانند گره از مشکل عظیم ازدواج بردارد.
فرافکنی و پاک کردن صورت مسئله به هیچ وجه این بحران را نحو نخواهد کرد، چنان که می بینیم هنوز که هنوز است قانونی مناسب در زمینه ازدواج از طریق سایت های همسریابی و همسرگزینی در کشور ما وجود ندارد و تنها هشدار های مسئولین نسبت به دوری گزیدن جوانان از ثبت نام در این سایت ها صورت می پذیرد، در حالیکه بهتر آن است سازمانهای فرهنگی، با قبول مسئولیت نظارت بر سایت های همسریابی و صیغه یابی، در درجه اول به اعتماد مردم و جوانان نسبت به این سایت ها صحه بگذارند و سعی در تسهیل چنین ازدواج هایی بنمایند و در درجه دوم از کلاهبرداری ها و سودجویی های محتمل بر این سایت ها جلوگیری کنند




۰۹ شهریور ۹۶ ، ۱۲:۰۶ ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
شیدایی

استفاده از فضای مجازی برای همسریابی شیوه ای جدید برای آمیختن ازدواج به سبک مدرن در یک فضای سنتی

با گسترش فضای مجازی همسریابی و همسرگزینی نیز توانایی یافت تا بتواند از سیاق سنتی خویش بیرون آمده و رنگ و بوی مدرنیته را در خود احساس کند.
در جامعه ای که هنوز در آن فضای مجازی و اینترنت وجود نداشت و یا بدین شکل فراگیر نشده بود معمولاً همسرگزینی در شیوه سنتی خویش از طریق خانواده ها صورت می پذیرفت و در طریق مدرن و یا امروزی دختر و پسر در یک آشنایی که به محیط بیرون از خانه ختم می شود، با همدیگر آشنا می‌شدند و احتمالاً خانواده هایشان را در جریان گذاشته و در بهترین حالت این آشنایی به ازدواج و تشکیل خانواده ختم می گردید. در این نوع ازدواج ها به علت محدودیت های زمانی و مکانی که در حصار زندگی در فضای واقعی وجود دارد انتخاب ها معمولاً محدود و گزینه های مناسب و همسان محدودتر بود.
با به وجود آمدن فضای مجازی و فراگیر شدن استفاده از اینترنت اشخاص توانایی آن را یافتند تا از طریق فضای مجازی با گستره بیشتری از انسانها ارتباط برقرار کنند و با دقایق و ظرایف بیشتر و متفاوت تر از باورها و شخصیت های مختلف آشنا گردند. این آشنایی های جدید در گستره اشخاص و افکار مختلف باعث گردید تا میل به همسان گزینی در آدمیان بهره مند از فضای مجازی و اینترنت به فضای مجازی و شبکه های اجتماعی و سایت های همسریابی اینترنتی کشیده شود.

۰۸ شهریور ۹۶ ، ۱۹:۲۷ ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
شیدایی

چگونه ما فضایی برای شروع یک شیدایی عاقلانه در سایت همسریابی فراهم کرده ایم؟

سایت همسریابی - شیدایی

چگونه ما فضایی برای شروع یک شیدایی عاقلانه در سایت همسریابی فراهم کرده ایم؟ وظیفه ما در سایت‌های همسریابی اینست که بتوانیم در آنجا جمعی از جستجوگران شریک زندگی را در کنار هم داشته باشیم تا آنها بتوانند با استفاده از خدمات این سایت ها بر اساس معیارها و ملاک های خویش و با تکیه بر باورهای قلبی و ایمانی به انتخاب همسر مناسب خویش بپردازند اگرچه که هر ازدواجی مسبوق به آشنایی و شناخت می باشد و در دنیای واقعی نیز هر ازدواجی بر مدار و محور آشنایی خواهد بود در سایت‌های همسریابی تمام سعی خود را نموده ایم تا بتوانیم این گستره آشنایی را به فراتر از مرزهای فضای واقعی کشیده و قدرت انتخاب و دایره کیس های مدنظر را بیشتر و گسترده تر بکنیم ، تا هر کسی بر اساس معیارهای مدنظر خود به همسری دلخواه و همدل رسیده و راه شیدایی و دلدادگی خود را بیاورد.

ادامه مطلب...
۰۷ شهریور ۹۶ ، ۱۸:۴۹ ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
شیدایی

تفاوت ازدواج و همسرگزینی از طریق سایت همسریابی و ازدواج های سنتی

تفاوت ازدواج و همسرگزینی از طریق سایت همسریابی و ازدواج های سنتی از ابتدای شکل گیری تمدن بشری ازدواج امری بدیهی و پر اهمیت بوده است که رفته رفته با رشد آگاهی انسانی باسنت های مختلفی همراه شده است. در فرهنگ های مختلف آداب و سنن گوناگونی برای امر ازدواج به وجود آمده است، جدای از این نکته که آیا این سنت ها سنتهای قابل قبولی می باشند یا خیر نقش آگاهی در همسریابی هر روز پررنگ و پررنگ تر می شود، به گونه ای که اکنون هر ازدواجی که بر مبنای شناخت و درک متقابل و تفاهم دو طرف صورت نگرفته باشد محکوم به زوال و طلاق و جدایی است. ازدواج سنتی و همسر یابی از طریق اطرافیان دوستان و آشنایان در ازدواج سنتی لحاظ می گردد اگرچه که دارای محاسنی از قبیل آگاهی پدر و مادر و اطرافیان نسبت به این امر می باشد اما معمولاً عنصر شناخت و آگاهی و معرفت در آن کمی نامشهود است، و این امر به این دلیل میباشد که معمولاً حساسیت های ویژه ای در خانواده ها نسبت به این امر وجود دارد و تا امری قطعی نشده است گفت و گوی دختر و پسر را خالی از اشکال نمی بینند، و این محدودیت در گفت و گو و بیان نظرات و دیدگاهها و نوع نگاه به زندگی و ازدواج که معمولاً به وفور دیده می شود، منجر به این مفهوم می گردد که فرد در صورت عدم شناخت صحیح از همسری که با آن پیمان شیدایی بسته است، گویا بر اساس ملاک ها و معیارهای خود ، آن فرد ایده‌آل نبوده است که انتظارش را داشت و این امرمنجر به طلاق و یا یک عمر تحمل عدم تفاهم خواهد گردید. تنها و تنها مهمترین دلیل که میشود به عنوان مزایای یک ازدواج سنتی نامبرده نظارتی است که از سوی خانواده بر این امر صورت می پذیرد. ازدواج از طریق سایت‌های همسریابی معمولاً در صورت استفاده مفید و به جا از آنها منجر به ازدواج آگاهانه خواهد گردید چه که آسیب‌هایی هم می‌تواند بر این امر یعنی ازدواج از طریق سایت همسریابی دخیل باشد، اما اگر بتوان این فرهنگ را که ازدواج از طریق سایت همسریابی امری به جا ومفید می باشد در اذهان و فرهنگ خانواده های ما جا داد ، می توان به نظارت خانواده ها بر امر ازدواج از طریق سایت های همسریابی نیز امید بست که در این صورت با راهنمایی های پدر و مادر و خانواده تمام مزایای یک ازدواج موفق که به مدل سنتی صورت میپذیرد درازدواج از طریق همسر یابی نیز وارد خواهد شد و علاوه بر آن مزایای خود استفاده از این فضا برای ازدواج در جای خود همچنان به قوت باقی است.


ادامه مطلب...
۰۷ شهریور ۹۶ ، ۱۸:۲۲ ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
شیدایی